sábado, 29 de enero de 2011
jueves, 27 de enero de 2011
viernes, 21 de enero de 2011
EL DESARROLLO INTERIOR DEL HOMBRE
EL DESARROLLO INTERIOR DEL HOMBRE
Rudolf Steiner
Traducido del inglés por Gonzalo Pavillard
Biografía
Rudolf Steiner nació en Austria. Ya de joven se preocupó por cómo la cognición, visión
y experiencia espiritual podía alcanzarse con el mismo método científico que ha hecho
posible nuestro extenso conocimiento del mundo físico adquirido a través de los
sentidos. Steiner reconoció que las capacidades para la percepción espiritual
consciente están latentes en cada ser humano y que pueden ser despertadas a través
de ejercicios de concentración y de meditación.
La Antroposofía está basada en este nuevo pensamiento, un pensamiento que
pretende armonizar y facilitar la vida dándole un nuevo sentido y un nuevo enfoque.
Steiner describió la Antroposofía como una ciencia del espíritu y un camino del
conocimiento que puede guiar de lo espiritual en el ser humano a lo espiritual en el
universo.
Estudió matemáticas, ciencia y filosofía en Viena, más tarde obtuvo el doctorado en la
Universidad de Rostock. Editó los escritos científicos de Goethe, cuya actitud, basada
en la intensificada y desinteresada observación de la naturaleza se convirtió en la
fuente de inspiración para su propio trabajo.
Autor de casi treinta libros, Steiner dio aproximadamente 6000 charlas sobre un
amplio espectro de temas, incluyendo educación, medicina, agricultura, temas sociales,
ciencia y arte. Inició la educación Waldorf, la jardinería y la agricultura biodinámica, un
ensayo sobre el cuidado y la educación de los discapacitados, medicina antroposófica
y un arte del movimiento llamado euritmia. Diseñó los dos primeros edificios
Goetheanum en Suiza, inspirando a muchos arquitectos hasta el día de hoy. De entre
sus ideas destaca como base fundamental la importancia del desarrollo espiritual para
una sana iniciativa social, artística y científica.
El Desarrollo Interior del Hombre
Una ponencia de Rudolf Steiner.
Berlín, 15 de Diciembre de 1904
Recientemente me he propuesto hacer un boceto sobre el ser del hombre y los tres
mundos que le rodean: el mundo físico actual, el mundo del alma y el mundo del
espíritu. Más adelante tengo planeado hablar de los conceptos antroposóficos
principales sobre el origen del hombre, la tierra y los cuerpos celestiales en general.
Así habremos repasado el punto de vista general en la teoría de la vida, según es
desarrollada por la antroposofía.
De cualquier forma, hoy me gustaría presentar unas pocas sugerencias acerca de la
manera en que el desarrollo interior del hombre debe progresar si desea llegar a sus
propias conclusiones sobre los principios proclamados por la visión antroposófica del
mundo. Hay que tener en mente que hay una gran diferencia entre llegar a un
entendimiento de los conceptos presentados por un científico espiritual como una
verdad obtenida a través de su cognición y su experiencia, y el desarrollo del alma y
espíritu humanos que permite a una persona mantenerse en dicha cognición y
percepción propias.
Uno tiene que distinguir entre un nivel elemental de desarrollo que lleva a la
comprensión de las enseñanzas de un maestro espiritual experimentado, siguiéndolas
como si fuera en pensamiento y en sentimiento y entendiéndolas como verdad dentro
de unos límites, y un nivel avanzado en el cual uno obtiene las experiencias
personales en el ámbito del espíritu y el alma. Este nivel elemental es nuestro tema de
hoy. El nivel avanzado concierne la clarividencia y hasta el punto en que es posible
siquiera dar ninguna indicación en público sobre la clarividencia, ese será el tópico de
nuestra próxima presentación. El problema de cómo uno puede lograr el entendimiento
personal de las verdades antroposoficas es el tema que nos ocupará hoy.
Solo podemos dar aquí unos pequeños apuntes ya que el entrenamiento que el alma y
el espíritu humanos deben llevar a cabo para adquirir el entendimiento antes
mencionado es muy extenso. Requiere un largo período de estudio interior y los
numerosos detalles de este entrenamiento no se pueden elaborar en el curso de una
breve charla. La información a la que nos podemos referir aquí es solo un pequeño
apunte de lo que sería expresado en instrucciones personales. Dicho esto es
necesario hacer notar antes de nada que la mayoría de la gente necesita en este
campo la ayuda de un maestro personal. Algunos son de la opinión que una persona
puede desarrollar el mismo habilidades interiores, fuerzas del alma y percepción
espiritual por sus propios medios, y puede parecer desafortunado que en este área
vital de la vida una guía personalizada sea supuestamente necesaria. De cualquier
modo, la naturaleza de esta guía da las suficientes garantías para que nadie, bajo
ningún concepto, pueda llegar a tener ningún tipo de dependencia de otra persona.
Nadie honra la dignidad del hombre y el respeto por el individuo más que el maestro
de lo oculto. El instructor del desarrollo místico y antroposófico nunca da nada más
que consejo.
Los más grandes maestros en este campo nunca hicieron más que sugerir y aconsejar.
Se deja al libre albedrío del individuo hasta que punto pretende seguir estos consejos.
Las tareas del espíritu y del alma que uno se propone dependen del individuo; la
consideración por la libertad humana por parte del maestro es demasiado pronunciada
como para pretender dar más que consejo. En esta área, todo lo que pueda ser
expresado de cualquier manera, debe ser entendido con esta reserva.
Otro punto importante es que la parte principal de esta educación no se expresa en
ninguna formalidad externa particular, tampoco requiere una medida externa definida.
Esta educación es más bien un desarrollo completamente íntimo del alma humana y
todos los grados significantes del desarrollo que uno debe llevar a cabo se dan lugar
en la profundidad más íntima del ser. Precisamente aquí se lleva a cabo una
transformación en la persona, pero no es necesario que nadie, ni siquiera su mejor
amigo, note ninguna diferencia. Así, en privado, en tranquilidad y en seclusión el
místico se entrena a si mismo para adquirir el entendimiento de los mundos del alma y
del espíritu. No se puede enfatizar lo suficiente que nadie que se proponga a si mismo
al desarrollo espiritual interior necesita cambiar su ocupación en ningún aspecto ni
tampoco descuidar sus tareas diarias. Al contrario, aquel que crea que para su
desarrollo interior es necesario más tiempo y como consecuencia descuida sus
ordinarias obligaciones y de sus intentos de interiorización adentro de los mundos
espirituales se convierte en un anti-social o en un miembro inferior de la sociedad
descubrirá muy pronto que de esta manera se logra mucho menos.
Este entrenamiento interior progresa discretamente y sin prisa, en completa
tranquilidad interior. Quiero hacer énfasis en este punto, que ninguna "regla especial"
va a ser expuesta ahora sino descripciones de ese camino de desarrollo interior. Las
directrices, cuando son observadas, sí requieren algo del aspirante sin lo cual nunca
podrá lograr ninguna experiencia personal más elevada. Se trata de la resistencia.
Aquel que no tiene paciencia y resistencia, quien no puede perseverar una y otra vez y
seguir en completa calma las normas interiores que son aplicables aquí, generalmente
no logrará nada en absoluto. Solo hay una rara excepción que hace posible el éxito
sin la observación de estas reglas. Este es el caso en el cual un individuo esta muy
avanzado en su camino de evolución como ser humano. En el caso de un individuo
que en una reencarnación anterior ya ha obtenido un cierto nivel de clarividencia el
curso del entrenamiento interior es bastante diferente y mucho más corto. Aquel que
da las reglas correspondientes para el desarrollo interior ser consciente de este hecho
y su trabajo entonces se limita a eliminar los obstáculos que bloqueen el camino hacia
la iluminación.
Ya que las directrices en el camino a la iluminación varían con cada individuo, es una
regla no recomendable el buscar el desarrollo místico sin guía personal. Aquel que
expone las líneas a seguir debe conocer estrechamente a su pupilo, no en el sentido
ordinario de la palabra sino en el sentido espiritual. Mientras el maestro de lo oculto no
necesita conocer nada de la profesión de su pupilo, manera de vida, miembros de su
familia, sí necesita adquirir un conocimiento íntimo de la condición de su alma y
espíritu y de su nivel de desarrollo. Nos llevaría demasiado lejos exponer hoy las
maneras y los métodos según los cuales el maestro de lo oculto adquiere este
conocimiento. Serán discutidas en ponencias futuras sobre clarividencia.
El desarrollo interior está conectado con ciertas consecuencias para aquellos que se
aventuran en este camino y deben darse cuenta que, como resultado, ciertas definidas
cualidades aparecerán en su personalidad. Estas cualidades son síntomas y
resultados directos del nivel de desarrollo interior y requieren observación cuidadosa.
El maestro de lo oculto debe conocer cómo interpretar estos síntomas para asegurar la
manera apropiada para proseguir en este desarrollo interior.
El desarrollo del hombre interior es el nacimiento en un nivel superior. Es el nacimiento
del alma y el espíritu, no en el sentido figurativo, alegórico, pero como un hecho en el
sentido literal de la palabra. Incluso en este rea un nacimiento no lo es sin
consecuencias y el maestro de lo oculto debe saber como tratarlo.
Después de un contacto inicial con algunas de las enseñanzas básicas de la
antroposofía tal como la reencarnación y el karma, la doctrina según la cual el alma
humana se ha reencarnado en el pasado repetidas veces en un cuerpo físico y que
continua retornando en futuras encarnaciones, y la enseñanza del karma, de la justicia
compensatoria --la mayoría de la gente se preguntará como uno puede adquirir el
entendimiento de estas por si mismo. Esta es la gran cuestión que confronta ahora a
cada persona. Hay una regla dorada que debe ser observada, que eventualmente
guiará a cualquiera a la comprensión deseada. Esta ha sido la experiencia común de
todos quienes se han dedicado seriamente a los ejercicios en cuestión. No hay nadie
que no pueda, de la manera más fácil posible, adquirir esta comprensión de la
reencarnación y el karma.
De cualquier modo, como decía Goethe "aunque es fácil, lo fácil es difícil." Esto es así
porque pocos son los que deciden emplear la fuerza de voluntad, resistencia y la
paciencia necesarias para alcanzar ciertas condiciones definidas del alma y el espíritu
esenciales para esta comprensión. La regla de oro es esta "vive tu vida como si la
reencarnación y el karma fuesen verdades y llegarán a ser verdades para ti." Parece
como si hubiese que alcanzar esto mediante la autosugestión pero no es el caso. El
símbolo místico de la serpiente que se muerde su propia cola es un símbolo familiar.
Este símbolo tiene varios significados profundos pero entre las muchas
interpretaciones que contiene, una es la que aquí hemos expresado en la regla de oro.
Es evidente que la suposición inherente en esta regla de oro se niega a si misma de la
misma manera en que la serpiente se enrosca sobre si misma. ¿Cómo debemos
entender esto? Si la reencarnación es un hecho, entonces ciertos esfuerzos hechos
por el hombre y que tienen un efecto en su alma no pueden ser hechos en vano, sino
que más adelante deben convertirse en la naturaleza del alma. Una de las grandes
leyes del hombre que debe ser probada, íntimamente sobre su propio ser, es
expresada en un antiguo texto Indio, "lo que piensas hoy, serás mañana." Aquel que
cree en la reencarnación debe darse cuenta que una cualidad que desarrolla dentro de
si mismo, un pensamiento que imprime sobre si mismo al mantenerlo constantemente
en la mente, se convierte en algo permanente en su alma que volver a emerger una y
otra vez. Siendo así, una persona que busca el desarrollo místico debe antes de nada
hacer el esfuerzo de abandonar algunas inclinaciones que tuviese con anterioridad.
Entonces, las nuevas inclinaciones deben ser adquiridas manteniendo constantemente
en nuestra mente el pensamiento de ese tipo de inclinaciones, virtudes o
características. Deben de ser incorporadas de tal manera en el Ser que la persona es
capaz de alterar su alma con la fuerza de su voluntad. Esto debe ser probado tan
objetivamente como una substancia química es probada en un experimento. Una
persona que nunca haya intentado cambiar su alma, que nunca ha tomado la decisión
inicial de desarrollar las cualidades de la resistencia, steadfastness y el pausado
pensamiento lógico, o una persona que tiene esa decisión pero la ha abandonado
porque no tuvo éxito en una semana, un mes, un año o una década, nunca logrará
determinar nada en si mismo acerca de estas verdades.
Así es el íntimo sendero que el alma debe recorrer. Debe ser capaz de adquirir nuevas
características, pensamientos e inclinaciones. Una persona debe tener la habilidad de
emerger, en el momento que corresponda, con nuevos hábitos adquiridos por pura
fuerza de voluntad. Una persona descuidada debe acostumbrarse a ser cuidadoso y
ordenado y esto debe llevarse a cabo no a través de una presión externa sino por una
firme resolución de la voluntad. Es especialmente efectivo en el caso de
características insignificantes y pequeñas cosas. Cuanto más claramente perciba la
persona los asuntos que le conciernen, mejor será su comprensión en el área de la
verdad. Si, por ejemplo, una persona es capaz de observar objetivamente un gesto,
una expresión facial o algún otro hábito insignificante, si se hace consciente de el
como si estuviese observando a otra persona y entonces por pura fuerza de voluntad
pone en el lugar del hábito o gesto algo que el mismo ha escogido, incorporándolo a si
mismo, esa persona está ya en el camino que lleva a la comprensión, por si mismo, de
la gran ley de la reencarnación. Un químico puede dar descripciones de procesos que
tienen lugar en un laboratorio. De forma parecida una persona puede establecer las
directrices a probar sobre si mismo. A través de alteraciones insignificantes se
alcanzan las más altas cumbres.
Acerca del Karma, la gran ley de la justa compensación, su percepción y
entendimiento puede ser obtenido si uno vive su vida como si el karma fuese un hecho.
Si un desastre o sufrimiento te acaece, intenta mantener en mente que este
sufrimiento o accidente no ha ocurrido por alguna milagrosa casualidad sino que debe
haber una causa. No necesitas buscar la causa. Solo aquel que clarividentemente
pueda disponer de una visión del karma podrá percibir la causa de un feliz evento, de
una pena o de algún infortunio. Lo que sí es necesario es un cierto estado de ánimo,
una sensación a la que rendirse para que puedas sentir cómo una pena o una alegría
deben tener su causa y al mismo tiempo puedan causar otros eventos en el futuro.
Aquel que se empapa con este estado de ánimo y ve su vida y todo lo que le sucede
como si el karma fuese un hecho, encontrará que esta existencia se le hará cada vez
más comprensible. Aquel que suprime su enfado cuando algo molesto le sucede y en
su lugar piensa que, igual que una piedra rueda al ser empujada así ese algo molesto
debe haber sucedido de acuerdo con alguna inevitable ley del universo, adquirirá la
comprensión del karma. Tan cierto como que mañana te levantarás por la mañana,
dadas las circunstancias necesarias y sin que tu salud sufra ningún cambio, es
igualmente cierto que comprenderás la ley del karma si ves tu vida de esta manera.
Hay dos prerrequisitos para una persona que desee la educación espiritual; el
aspirante debe ver la vida de esta manera. Pero no debe aceptar estas actitudes del
pensamiento como si fuesen un dogma. Por el contrario, debe dejar abierta la
posibilidad a que sean ciertas o no. No debe tener ni superstición ni dudas porque
estos son los dos mayores obstáculos. Solo una persona que ve la vida de esta
manera, con una mente abierta, está preparada para recibir instrucción mística.
Aún hay un tercer aspecto que debe ser considerado. Ningún maestro de lo oculto
instruirá a una persona llena de supersticiones y prejuicios, o una que sea proclive a
juicios insensatos o a caer víctima de cualquier ilusión. La regla de oro aplicable aquí
es que, antes de dar el primer paso en la dirección de un aprendizaje superior una
persona debe liberarse de cualquier pensamiento frívolo o posibilidad de confundir la
ilusión con la realidad. Por encima de todo el aspirante a la iluminación espiritual debe
ser una persona que se dedica a observaciones y pensamientos disciplinados. Si una
persona se inclina hacia los prejuicios y la superstición en el mundo de la realidad de
los sentidos en seguida tiende a ser corregida por la propia realidad de los sentidos.
Sin embargo, si una persona no piensa lógicamente y se deja llevar por las fantasías
entonces la corrección no es tan simple. Siendo así, es esencial que uno tenga su
vida-del-pensamiento completamente a mano y que sea capaz de ejercer un control
estricto sobre sus pensamientos antes de adentrarse en los mundos del espíritu y del
alma. Uno que se inclina fácilmente hacia fantasías, supersticiones e ilusiones no está
preparado para entrar en la educación previa a la enseñanza espiritual. Pero es fácil
engañarse aquí. La liberación de las fantasías, ilusiones, prejuicios e ilusiones se
obtiene con autodisciplina. Esta libertad no se adquiere fácilmente por cualquiera. Es
necesario recordar hasta que punto la mayoría de la gente tiende a pensamientos
torpes y descuidados y son incapaces de controlar su vida-del-pensamiento a través
de su propia fuerza de voluntad.
Al sopesar las demandas que te hace la vida diaria es evidente que es imposible
liberarse completamente a si mismo de las impresiones exteriores. Para poder hacerlo
es necesario apartar un pequeño periodo de tiempo cada día. Este período de tiempo,
que es necesario pero que no debe suponer un conflicto con nuestras obligaciones, es
suficiente. Cinco minutos, o incluso menos, es bastante. Durante este breve período
de tiempo una persona debe ser capaz de separarse de todas las impresiones
sensoriales, de todo lo que le llega a través de los ojos, oídos y su sentido del tacto.
Durante este breve período de tiempo debe volverse ciego y sordo a su entorno
exterior. Todo lo que nos asalta desde el mundo exterior nos une con la sensualidad y
el ordinario mundo diario. Todo esto debe ser silenciado y la total calma interior debe
tomar su lugar. Cuando este silencio interior, este despojarse de todas las impresiones
sensoriales se ha llevado a cabo la memoria de todas las impresiones sensoriales
pasadas deben ser extinguidas también. Es suficiente sopesar durante un momento
cómo estamos completamente atados a los asuntos del tiempo y del espacio, con todo
lo que es temporal y mortal. Analiza el pensamiento que acaba de pasar por tu cabeza
hace un momento y ve si no está asociado con algo de naturaleza transitoria. Este tipo
de pensamientos no tienen valor para el desarrollo interior.
Así todos los pensamientos que nos conectan con asuntos finitos y transitorios deben
ser silenciados. Entonces, cuando ese silencio ha sido producido en el alma y durante
un rato nuestro entorno, ya sea de la era, la nación, la raza o del siglo en que vivimos,
ha sido eliminado, el alma volverá a hablar por si misma. Esto no sucederá
inmediatamente. Primero el alma debe estar preparada para este punto y hay maneras
y direcciones que traerán este sonido interior. El hombre debe rendirse a
pensamientos, conceptos y sentimientos originados no en lo temporal sino en lo eterno.
Su contenido no debe ser verdadero para hoy, ayer, un siglo o mañana sino para
siempre. Este tipo de pensamientos se encuentran en los libros religiosos de todos los
pueblos. Se encuentran, por ejemplo, en el Bhagavad Gita, el himno de la perfección
humana. También se encuentran en el Antiguo y el Nuevo testamento, particularmente
en el Gospel of St. John empezando por el capítulo decimotercero. Pensamientos
efectivos también se encuentran en las cuatro primeras líneas del libro, Light on the
Path de Mabel Collins, familiar para los miembros de los Movimientos Teosóficos y
Anthroposóficos.
Estas cuatro líneas, grabadas en los muros interiores de cada templo de iniciación no
dependen del tiempo y del espacio. No pertenecen a un hombre, una familia. No
forman parte de una generación o de un siglo. sino que se extienden a través de toda
la evolución. Eran ciertas hace miles de años y lo seguirán siendo miles de años más.
Despiertan las adormecidas facultades del alma; déjalas levantarse de su reino interior.
Pero es necesario que esto sea entendido correctamente. No es suficiente asumir que
se ha comprendido el sentido de estas frases. Uno debe permitir que estas palabras
cobren vida en su propio ser interior. Uno debe permitir que el significado completo de
estas palabras irradie en el interior de su ser, debe rendirse a el por completo. Uno
debe aprender a amar esas palabras. Si una persona cree que ha comprendido el
significado, solo entonces ha llegado el momento correcto para que esas palabras se
levanten en los resplandecientes una y otra vez. La comprensión intelectual no es
importante; el amor de esa verdad espiritual sí lo es. Cuanto más amor hacia esas
verdades fluya a través de ti más poder de visión interior crecerá en nosotros. Esas
palabras no deben ocuparnos uno o dos días sino semanas, meses y años hasta que
finalmente se despierten en nosotros esos poderes del alma. Entonces finalmente
llega cierto momento bien definido en que aún otra iluminación toma lugar.
Aquel que proclama verdades espirituales por su propia experiencia está familiarizado
con esta vida de contemplación interior. Las grandes verdades espirituales que
proclama cada día son una parte de un vasto panorama espiritual que puede ver con
el poder interior del alma y el espíritu. Vuelve su vista a los reinos del alma y el espíritu.
Aparta su mirada de la tierra para explorar los sistemas solares. Aún así este poder
interior se extinguiría rápidamente si no se nutre cada nuevo día. Este es el secreto del
investigador espiritual, que este inmenso panorama de universo y humanidad que ha
pasado por su alma cientos de veces debe pasar de nuevo por su alma cada mañana.
Una vez más comprenderlo todo no es lo importante sino aprender a amarlo más y
más. Así cada mañana lleva a cabo una adoración divina durante la cual mira en
reverencia a los grandes espíritus. Ha aprendido a repasar el panorama completo en
unos pocos minutos. La gratitud hacia aquello que le ha dado el alma le llena por
completo. Si no se sigue este camino de reverencia no es posible llegar a la claridad.
Es esencial que las declaraciones del investigador espiritual estén formadas con esta
claridad. Solo si este es el caso puede asumir la autoridad para hablar de las verdades
del misticismo, las verdades de la antroposofía y de la ciencia espiritual. De esta
manera funciona el investigador espiritual, y así debe empezar todo el mundo, de la
manera más simple y elemental hasta que alcance la comprensión de estas
enseñanzas.
La individualidad humana y la de los seres cósmicos es profunda. Uno no puede lograr
nada en esta área sin paciencia, perseverancia y amorosa devoción hacia los poderes
cósmicos. Estas son fuerzas que, como la electricidad en el mundo exterior, son
poderosas en el mundo interior. No son solo fuerzas morales sino fuerzas de cognición.
Cuando el aspirante a la iluminación es capaz de permitir que estas verdades residan
en su interior durante un tiempo, si las ha aceptado en gratitud hacia aquellos que se
las han revelado entonces finalmente alcanzará un punto especial, que más tarde o
más temprano se hará accesible a todos aquellos que han permitido que la
tranquilidad y el silencio den frutos en su alma. Este es el momento en el que su alma
empieza a hablar, cuando su propio ser interior empieza a percibir la grandes
verdades eternas. Entonces, de repente el mundo a su alrededor se ilumina de colores
nunca vistos antes. Algo jamás oído se hace ahora audible. El mundo irradiará una
nueva luz. Esta nueva luz, esta nueva irradiación llega a el desde el reino del alma. Es
característico del mundo del alma que uno lo "vea". Es igualmente característico del
mundo de los espíritus que uno lo "escuche".
Si se busca el auto-desarrollo en este área entonces una parte de el viene a través de
la obediencia y de la observación de una gran suma de reglas y directrices. Aquí solo
puedo hacer un pequeño apunte de cómo esto es posible y de cómo puede ser
experimentado. Es preciso seguir diligentemente estas reglas individuales, igual que el
químico debe pesar y medir las más ínfimas substancias de un compuesto químico
con los instrumentos más delicados. Una descripción de las reglas que se pueden dar
en público se puede encontrar en mi libro, Conocimiento de Mundos Superiores y su
Adquisición. Estas reglas ofrecen instrucciones específicas para seguir este camino.
También requieren de una paciencia y una perseverancia diligentes.
Las reglas presentadas en este libro nunca se habían hecho públicas con anterioridad,
cuando la instrucción de lo oculto solo se enseñaba en las escuelas de lo oculto. Este
tipo de instrucción todavía se enseña en las escuelas de lo oculto porque es un
proceso de enseñanza íntimo entre dos personas. No es bueno buscar esta
instrucción por propia iniciativa, escuchando o leyendo reglas especiales de forma
fragmentada en un lugar u otro. Toda la instrucción que uno puede recibir de
diferentes lugares, y de hecho hay tiendas anunciando este tipo de instrucciones, no
son más que pequeños fragmentos sacados del gran libro de la enseñanza de lo
oculto. Una persona que las utiliza debe darse cuenta que se expone a una serie de
peligros. No es conveniente ser introducido en los asuntos que conllevan una
alteración actual del alma, a los aspectos más profundamente importantes de la vida
del alma, a través de los canales comerciales. Los métodos de entrenamiento de lo
oculto que se anuncian a cambio de una ganancia monetaria no solo carecen de
ningún valor sino que además pueden ser peligrosos según en qué circunstancias. Es
necesario que esto sea dicho porque en la edad actual hay tanto de este tipo de cosas
que confrontan al hombre. Precisamente porque hay tantos de estos supuestos
métodos ocultos abarrotando la escena actual se ha hecho necesario mostrar la
imagen real.
Las reglas expuestas en el libro Conocimiento de Mundos Superiores y su Adquisición
vienen de antiguas tradiciones. Los espíritus que guían la evolución han dado su
permiso para la publicación de estas reglas porque es esencial que la verdad se de a
conocer, aunque aún solo es posible publicar una cierta cantidad. El resto ha de ser
excluido porque las reglas más importantes solo se pueden desvelar de palabra.
Lo que se encuentra en Conocimiento de Mundos Superiores y su Adquisición es
diferente de otros libros de instrucción en que es inofensivo. Solo se desvelan las
guías que no pueden dañar a la persona, incluso si no son seguidas con paciencia y
perseverancia. Incluso si la persona hace un uso impropio de ellas no podrían dañarla.
Era necesario mencionar este punto porque ha surgido la pregunta de por qué y con
que autoridad se han publicado un conjunto de leyes esotéricas.
Otro punto de consideración es que para despertar en el mundo del alma uno debe
tener órganos sensoriales en el mundo del alma igual que los tiene para el mundo
material. Igual que el cuerpo, que tiene ojos y oídos, el alma y el espíritu deben poseer
órganos para percibir la radiancia del reino del alma y los sonidos del mundo del
espíritu. Una persona que tenga experiencia en este campo, que es clarividente,
puede actualmente percibir el proceso de desarrollo de ese tipo de órganos del alma
en una persona que está llevando a cabo un entrenamiento interior. Son percibidos en
su aura, envueltos en una nube de luz.
El aura de una persona que no se ha desarrollado espiritualmente se ve como una
formación nebulosa. Cuando la persona duerme el aura flota sobre el cuerpo físico
porque el cuerpo astral se separa durante el sueño. El aspecto del aura es de dos
espirales enredadas como anillos de niebla. Se entrelazan el uno con el otro en
continuas espirales, despareciendo en reinos indefinibles. Cuando una persona
comienza el entrenamiento de lo oculto su aura se define cada vez más. Los extremos
indefinidos de la espiral desaparecen y las dos formaciones expirales entrelazadas se
vuelven claramente organizadas. Se convierten en estructuras compactas y bien
definidas. Ciertos órganos aparecen el aura y son llamados chacras en el lenguaje
esotérico. Estos son los órganos sensoriales del alma. Su estructura es delicada y
para que florezcan hay que cuidarlos y protegerlos. No pueden desarrollarse bajo
ninguna otra circunstancia. Quien se desvíe de esto nunca disfrutará la verdadera
percepción espiritual. La persona debe suprimir todas las sensaciones y los
sentimientos negativos dentro de si para nutrir estos ojos del alma. Los chacras no
pueden emerger si una persona se enfada a cada oportunidad. Hay que preservar la
ecuanimidad y hay que practicar la paciencia. La furia y la cólera no permiten que
aparezcan los ojos del alma, la prisa y los nervios no permiten su desarrollo.
Aún más, es necesario que el hombre se libere de algo que es difícil de apartar en
nuestra civilización, el ansia de aprender ‘lo que es nuevo’. Esto tiene una enorme
influencia en el órgano-alma. Si uno no puede hacerse con un periódico lo
suficientemente rápido para contarle las noticias a algún otro, si una persona no puede
ver o escuchar algo sin guardárselo, si no puede suprimir el deseo de transmitirlo, su
alma nunca alcanzará el desarrollo. Es también necesario que uno adquiera una
manera definida de juzgar a tus semejantes. Es difícil lograr una actitud acrítica, pero
el entendimiento debe sustituir al criticismo. Si confrontas inmediatamente a tus
semejantes con tu propia opinión obstaculizas la evolución del alma. Debemos
escuchar al otro primero y este ejercicio es una manera muy efectiva de desarrollar los
ojos del alma. Cualquiera que quiera alcanzar un nivel superior en esta dirección se lo
debe haber aprendido a abstenerse de criticar y juzgar todo y a todo el mundo. ¿Cómo
podemos ver y entender la personalidad del criminal, entender al criminal y al santo
igual de bien? Se requiere empatía para todos y cada uno, esto es lo que quiere decir
la ‘atención’ oculta. Así, si la persona se conduce, con estricta autodisciplina, si punto
de no evaluar a sus semejantes, al resto del mundo de acuerdo con su juicio personal,
opinión y prejuicio y en su lugar permite que ambos trabajen en el silencio, entonces
tiene la oportunidad de adquirir los poderes ocultos. Cada momento durante el cual
una persona toma la determinación de resistirse a un pensamiento malvado acerca de
sus semejantes es un momento ganado.
Un hombre sabio puede aprender de un niño. Una persona simplona puede considerar
los dichos de un sabio parecidos a los balbuceos de un niño, convencido de que es
superior a un niño y desconociendo la practicalidad de la sabiduría. Solo cuando ha
aprendido a escuchar el tartamudeo de un niño como si fuera una revelación ha
creado en él el poder que surge del alma.
Finalmente uno puede esperar que los ojos del alma se abran inmediatamente. Una
persona que combate la ira, la cólera, la curiosidad y otras cualidades negativas está,
para empezar, derribando los muros que encierran su alma. Este esfuerzo debe ser
repetido constantemente. Una persona clarividente puede evaluar hasta donde los
delicados órganos del ama están floreciendo. Cuando las declaraciones humanas
están han perdido su agresividad y se han vuelto amables y llenas de comprensión
hacia sus semejantes el órgano espiritual localizado junto a la laringe se despierta.
Antes de que una persona se haga consciente de esto por si misma debe practicar
durante mucho tiempo. Fueron necesarios millones de años para que se desarrollase
el ojo físico en el hombre, desde unos minúsculos puntos hasta el comienzo de la lente
y de ahí la compleja estructura del ojo. El ojo del alma no necesita de tanto tiempo. En
algunas personas es necesario varios meses, para otras más. Hay que tener paciencia.
El momento en el que estas delicadas estructuras del alma comienzan a percibir por
primera vez llega para todo el mundo, más tarde o más temprano. Eso si la persona
continúa los ejercicios y particularmente si desarrolla ciertas virtudes, las cuales las
dificultades de la vida misma pueden desarrollar. Hay tres virtudes en particular que
hay que desarrollar que casi pueden convertir a un hombre en clarividente, solo que
hay que practicarlas con la intensidad y énfasis. Son estas: la autoconfianza
emparejada con la humildad, el autocontrol junto con la gentileza y la presencia mental
junto con la perseverancia.
Todo esto son líneas generales, y así deben verse. Son ejemplos de las direcciones
que el pupilo espiritual debe seguir en los tres niveles hacia el despertar espiritual, Las
tres fases de la enseñanza de lo oculto son llamadas preparación o catarsis,
iluminación o iniciación. Durante la primera fase o nivel, el ser del hombre está
preparado de manera que permita emerger a las delicadas estructuras del alma. En el
nivel de la iluminación el hombre adquiere la habilidad de percibir en el reino del alma,
y a través de la iniciación obtiene la facultad de expresarse a si mismo en el reino del
espíritu. Lo que he dicho esta noche puede que sea difícil de entender para algunos, y
aunque es realmente fácil, si es cierto aquí que lo fácil es difícil.
Cualquiera puede seguir el camino de lo oculto; no está cerrado para nadie. Los
secretos residen en el ser interior de cada persona. Solo se requiere un serio esfuerzo
interior, el hombre debe intentar liberarse de todos los obstáculos que interrumpen
esta vida intentar liberarse de todos los obstáculos que interrumpen esta vida interior.
Hay que ser consciente de que las verdades más grandes y preclaras llegan a
nosotros de la manera más íntima. Los más grandes sabios de la humanidad no
descubrieron las grandes verdades siguiendo cualquier otro camino que no fuese el
que aquí se menciona. Encontraron estas verdades porque encontraron el camino que
lleva a su ser interior y porque sabían que la paciencia y la perseverancia y la
perseverancia eran requeridas para practicar los diferentes ejercicios.
Así, cuando una persona alcanza lo más profundo de su ser, cuando se aleja de los
pensamientos que le asaltan desde el exterior y en vez de eso se concentra en los
pensamientos que pertenecen a la eternidad, está avivando la llama dentro de si las
cualidades de la ecuanimidad, la calma interior y la paz igual que las otras virtudes
aquí mencionadas, está alimentando a esta dama con la substancia adecuada. Si una
persona es capaz de mantenerse en silencio y expresar solo pensamientos elevados,
si vive una existencia llena de amor y su vida se convierte en una vida de devoción a
lo divino, el mundo a su alrededor empezará a ‘sonar’. Esto es lo que Pitágoras llamó
‘Música de las Esferas’. No se quería decir simbólicamente; es una realidad.
Sólo es posible dar aquí pequeñas pistas que guíen en la dirección del camino que
lleva a la puerta estrecha. Cualquiera puede alcanzar esta puerta estrecha y para
aquel que no tiene miedo de las dificultades la puerta se abrirá. Entonces encontrará lo
que todas las grandes ideologías religiosas y filosóficas han proclamado: La Verdad
miércoles, 19 de enero de 2011
lunes, 17 de enero de 2011
sábado, 15 de enero de 2011
CATEDRAL DE CHARTRES
Cathédrale de l'Assompion de Notre-Dame),
es una iglesia catedralicia de culto católico romano bajo la advocación de Nuestra Señora,
la Virgen María en la ciudad de Chartres,
en el departamento de Eure y Loir, en Francia, al noroeste de país, a unos 80 km
de la capital estatal, París. Asimismo es la sede de la Diócesis de Chartres, en la Archidiócesis de Tours.
Esta catedral marcó un hito en el DESARROLLO GOTICO e INICIO UNA FASE DE PLENITUD en el DOMINIO DE LA
TECNICA Y EL ESTILO GOTICO,
ESTABLECIENDO UN EQUILIBRIO ENTRE AMBOS.
Es sumamente influyente en muchas construcciones posteriores que se basaron en su estilo y sus numerosas innovaciones,
como las catedrales de REIMS Y AMIENS, a las que sirvió de modelo directo
.
La figura más importante en la historia de esta diócesis fue el obispo FULBERTO DE CHARTRES, teólogo escolástico
reconocido en toda Europa.
En 1979 fue declarada, por la Unesco, "Patrimonio cultural de la Humanidad".
lunes, 10 de enero de 2011
NACIMIENTO DE UNA NUEVA HUMANIDAD
ESTA NAVIDAD NOS DEJA UNA NUEVA HUMANIDAD,
que se abre paso con un movimiento
suave...se irá manifestando con fuerza en NUEVOS IDEALES...NUEVAS BUSQUEDAS,
más
sincera, MÁS ACORDES CON SU CONDICION ESPIRITUAL....PRESTEMOS ATENCIÓN A
ESTE MARAVILLOSO ACONTECIMIENTO DE RENOVACION ESPIRITUAL DE LA
HUMANIDAD IMPULSADO POR EL CHRISTO MISMO a traves DE LA HUMANIDAD ENTERA
COMO SU PROPIA MANIFESTACION Y LA VIVENCIA INDIVIDUAL DEL CHRISTO EN EL
ALMA !
EVANGELIO SEGUN SAN JUAN
Juan 14.16–18
Capítulo 14
1 «No se inquieten. Crean en Dios y crean también en mí.
2 En la Casa de mi Padre hay muchas habitaciones; si no fuera así, se lo habría dicho a ustedes. Yo voy a prepararles un lugar.
3 Y cuando haya ido y les haya preparado un lugar, volveré otra vez para llevarlos conmigo, a fin de que donde yo esté, estén también ustedes.
4 Ya conocen el camino del lugar adonde voy».
5 Tomás le dijo: «Señor, no sabemos adónde vas. ¿Cómo vamos a conocer el camino?».
6 Jesús le respondió: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre, sino por mí.
7 Si ustedes me conocen, conocerán también a mi Padre. Ya desde ahora lo conocen y lo han visto».
8 Felipe le dijo: «Señor, muéstranos al Padre y eso nos basta».
9 Jesús le respondió: «Felipe, hace tanto tiempo que estoy con ustedes, ¿y todavía no me conocen? El que me ha visto, ha visto al Padre. ¿Cómo dices: «Muéstranos al Padre»?
10 ¿No crees que yo esté en el Padre y que el Padre esté en mí? Las palabras que digo no son mías: el Padre que habita en mí es el que hace las obras.
11 Créanme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Créanlo, al menos, por las obras.
12 Les aseguro que el que cree en mí hará también las obras que yo hago, y aún mayores, porque yo me voy al Padre.
13 Y yo haré todo lo que ustedes pidan en mi Hombre, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.
14 Si ustedes me piden algo en mi Nombre, yo lo haré.
15 Si ustedes me aman, cumplirán mis mandamientos.
16 Y yo rogaré al Padre, y él les dará otro Paráclito para que esté siempre con ustedes:
17 el Espíritu de la Verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Ustedes, en cambio, lo conocen, porque él permanece con ustedes y estará en ustedes.
18 No los dejaré huérfanos, volveré a ustedes.
19 Dentro de poco el mundo ya no me verá, pero ustedes sí me verán, porque yo vivo y también ustedes vivirán.
20 Aquel día comprenderán que yo estoy en mi Padre, y que ustedes están en mí y yo en ustedes.
21 El que recibe mis mandamientos y los cumple, ese es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él».
22 Judas –no el Iscariote– le dijo: «Señor, ¿por qué te vas a manifestar a nosotros y no al mundo?».
23 Jesús le respondió: «El que me ama será fiel a mi palabra, y mi Padre lo amará; iremos a él y habitaremos en él.
24 El que no me ama no es fiel a mis palabras. La palabra que ustedes oyeron no es mía, sino del Padre que me envió.
25 Yo les digo estas cosas mientras permanezco con ustedes.
26 Pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi Nombre, les enseñará todo y les recordará lo que les he dicho.
27 Les dejo la paz, les doy mi paz, pero no como la da el mundo. ¡No se inquieten ni teman!
28 Me han oído decir: «Me voy y volveré a ustedes». Si me amaran, se alegrarían de que vuelva junto al Padre, porque el Padre es más grande que yo.
29 Les he dicho esto antes que suceda, para que cuando se cumpla, ustedes crean.
30 Ya no hablaré mucho más con ustedes, porque está por llegar el Príncipe de este mundo: él nada puede hacer contra mí,
31 pero es necesario que el mundo sepa que yo amo al Padre y obro como él me ha ordenado. Levántense, salgamos de aquí».
domingo, 9 de enero de 2011
viernes, 7 de enero de 2011
ASTROLOGÍA Y ESPÍRITU Las Constelaciones en 2009
Los acontecimientos sociales, un reflejo del cosmos.
Sin embargo nunca tuve interés en otro tipo de acontecimientos que pudieran ser un reflejo de los aconteceres cósmicos, tales como sucesos sociales, políticos o económicos, o el carácter de personalidades individuales, ya que desde mi punto de vista el Hombre se ha de emancipar cada vez más de la influencia externa del cosmos, y cualquier tipo de condicionamiento basado en su carta Astral es un obstáculo para esa emancipación.
Más hay que ser conscientes de que nuestro Cuerpo Astral en la mayoría de las personas es todavía más fuerte que nuestro Yo y que éste a su vez está muy influenciado por los Astros (como su propio nombre indica).
El Hombre tiene al igual que los animales un Cuerpo Astral, pero los animales son dirigidos por su Yo superior que se encuentra en el Cosmos, en el Zodiaco y les dirige sabiamente desde el instinto que impulsa a cada especie a realizar lo correcto como ave, como herbívoro, como carnívoro, como pez, insecto,…
En la medida que el Hombre vaya fortaleciendo y desarrollando su Yo (que a diferencia de los animales no se encuentra en el cosmos sino en la Tierra), irá transformando en igual modo su Cuerpo Astral en Alma Consciente, que permitirá una completa emancipación de la influencia del Cosmos, el Yo Espiritual ya en la sexta época, comenzará a transformar el Cuerpo Etérico y la influencia de los planetas y las constelaciones sobre el Hombre cada vez será menor, ya que su propio Espíritu será su Sol interior.
Más esto no se va ha producir de manera uniforme y simultánea en todos los seres humanos, ya que sabemos que una parte importante de los hombres se van a escindir de la evolución correcta, en lo que en Antroposofía se conoce como la “separación de las razas”, dando lugar a una raza buena y otra raza maligna que culminará al final de la séptima época en una confrontación sin precedentes a la que Rudolf Steiner denomina “la lucha de todos contra todos” y que tendrá unas consecuencias similares al final de la Lemuria o de la Atlantida.
Pero hasta llegar a eso faltan al menos ‘cinco mil años’, antes de lo cual hemos de superar aun muchas pruebas por el camino.
Reconozco que hasta ahora nunca hice mucho caso a esa recomendación, a excepción de los aspectos meteorológicos o agrícolas que eran de mi interés personal y no le presté mucha atención a otros aspectos de la vida, sin embargo en el pasado otoño de 2008 se han dado en mi vida algunos aspectos “sincrónicos” como diría Jung, que han confluido en el tiempo y me han hecho reflexionar acerca de la actual situación mundial socioeconómica.
En primer lugar haré referencia al último libro de Steiner que se ha traducido y publicado a fecha de hoy por la editorial Rudolf Steiner www.editorialrudolfsteiner.com con el título siguiente: “Los Síntomas de la Historia Moderna”, el título no lo he comprendido hasta que no he leído casi todo el libro, pues en estas conferencias no se abordan los acontecimientos históricos del mismo modo en que se hace por parte de los historiadores modernos, que parten del prejuicio de que el acontecer histórico se concatena linealmente y consideran que
un acontecimiento previo es la causa de otro posterior. En estas conferencias Steiner trata de llamar la atención sobre lo que él considera los síntomas de nuestra época de Alma Consciente y de lo que le sucede al Hombre y a la Tierra durante éste proceso evolutivo.
Recomiendo su lectura a todo aquel que quiera profundizar en el devenir histórico y superar el actual concepto materialista que impregna todas las actividades humanas de nuestra época.
A continuación reproduzco íntegramente unos párrafos de la tercera conferencia del 20 de octubre de 1918, páginas de la 102 a la 108:
Lo más deseable es basar las propias opiniones en hechos y no sobre apreciaciones subjetivas, por cuanto en la época del Alma Consciente nada hay más peligroso que entregarse o mostrar predilección por las opiniones personales o los prejuicios. Para desarrollar el Alma Consciente no debemos permitirnos caer involuntariamente en el dogmatismo; la fuerza motriz de nuestros pensamientos y acciones debe estar determinada por hechos. Eso es importante. Bajo la superficie de la evolución histórica existe un conflicto fundamental entre la aceptación de aquello que consideramos correcto y la fuerza de los hechos. Esto es de particular importancia cuando estudiamos historia, por cuanto jamás tendremos una visión real de la misma a menos que la veamos como una verdadera maestra. No debemos forzar los hechos para que se ajusten a la historia, sino permitir que la historia hable por sí misma. En este aspecto, el mundo entero ha olvidado mucho en los últimos cuatro años. A los hechos apenas se les permite hablar por sí mismos; solo escuchamos aquello que consideramos que son los hechos. Esta situación persistirá durante un largo período y nuestra capacidad para aprehender la realidad objetivamente se demorará lo mismo. En la época del Alma Consciente lo que importa, en todos los ámbitos de la vida, es una aprehensión objetiva de la realidad; debemos empeñarnos en adquirir una actitud imparcial hacia ella.
Nuestra época reclama -si deseamos ver mas allá de los síntomas de la historia (sobre lo que hablaré en mis próximas conferencias)- que centremos nuestra a atención en aquellas fuerzas espirituales que puedan restaurar la creatividad del hombre. El hombre debe abrirse a las fuerzas suprasensibles a fin de que aquello que prepara su Yo Espiritual pueda penetrar en él; de lo contrario las vías al Yo Espiritual le estarán cerradas. El hombre debe, en consecuencia, familiarizarse con aquello que es espíritu puro, con aquello que pueda penetrar hasta el centro de su vida psíquica.
En el momento que esté preparado para volver su atención a este centro de su vida anímica, por medio de un estudio sensato de los síntomas históricos, estará preparado también para examinar con mayor objetividad los acontecimientos de la periferia.
Existe en el hombre una polaridad -el centro psíquico y la periferia. A medida que penetra con mayor profundidad en su vida psíquica y espiritual, alcanza este centro. En éste, debe abrirse a aquellos impulsos históricos que ya he descrito. Así sentirá un creciente deseo por el espíritu si desea familiarizarse con la realidad histórica. Inversamente, sentirá también un deseo para llegar al polo opuesto en la periferia Desarrollará un entendimiento de lo que le empuja la periferia -su naturaleza somática. Si hay que mirar dentro, a los síntomas subyacentes como ya he señalado, para comprender la historia, entonces para comprender la medicina, por ejemplo, los servicios médicos de higiene y salud, debemos mirar hacia fuera, a los ritmos cósmicos para detectar el origen de los síntomas patológicos.
Del mismo modo que la historia moderna fracasa al penetrar las realidades espirituales, así también fracasan la medicina moderna y los servicios médicos de higiene y salud al penetrar los síntomas que tienen un origen cósmico. A menudo he puesto énfasis en el hecho de que el individuo no puede ayudar a su prójimo, por muy honda que sea su perspicacia para los problemas actuales, por cuanto hoy están en manos de aquellos que buscan la solución errónea. Los problemas deben ser la responsabilidad de quienes se mueven en la dirección apropiada. Está claro que, así como eran ciertos los aspectos externos de Jacobo I, como he señalado antes, también es cierto que, desde el punto de vista externo, un cierto tipo de bacilo está relacionado con la actual epidemia de gripe. Si bien es cierto, por ejemplo, que las ratas son portadoras de la peste bubónica, no se puede afirmar que las ratas son las responsables de la peste. La gente siempre ha imaginado que la peste bubónica era difundida por las ratas. Los bacilos, como tales, no están desde luego relacionados con la epidemia. En fenómenos de esta naturaleza debemos percatarnos de que, del mismo modo que detrás de los síntomas de la historia nos encontramos con experiencias psíquicas y espirituales, así también detrás de los síntomas somáticos nos encontramos con experiencias de orden cosmológico En otros casos, por supuesto ¡la situación será diferente! Lo que es particularmente importante aquí es el curso rítmico de los acontecimientos cósmicos esto es lo que debemos estudiar. Nos preguntamos ¿bajo qué constelación vivíamos entonces, en los noventa, cuando la actual epidemia de gripe apareció en su expresión más benigna? ¿Bajo qué constelación cósmica estamos viviendo ahora? ¿En virtud de qué ritmo cósmico aparece la epidemia en la actualidad de forma más virulenta que en los noventa? Del mismo modo que debemos buscar un ritmo detrás de los síntomas históricos, así también debemos buscar el ritmo que existe detrás de la aparición de ciertas epidemias. En las regiones volcánicas de Italia basta con sostener una llama viva sobre uno de los orificios para que vapor y gases surjan del volcán dormido. Esto demuestra que si se realiza una cierta acción por encima de la superficie terrestre, la naturaleza reacciona produciendo estos efectos. En vista de que sus rayos se dirigen diariamente a la Tierra ¿consideráis imposible que ocurra algo en el Sol que tenga un significado para las emanaciones terrestres y guarde relación con la vida del hombre, y que esta relación varíe con arreglo a los diferentes sitios geográficos? ¿Creéis que podemos llegar a entender algo de estos asuntos si no estamos preparados para aceptar una verdadera cosmología fundamentada en el conocimiento de alma y el espíritu? La afirmación de que la tendencia del hombre a recurrir a la guerra está relacionada con la aparición periódica de manchas solares es considerada, desde luego, absurda. Sin embargo se alcanza un punto en el que afirmaciones de esta clase dejar, de ser absurdas, cuando se advierte que ciertas manifestaciones patológicas en la vida emocional están relacionadas con fenómenos cosmológicos tales come la aparición periódica de manchas solares. Y cuando esos pequeños seres, diminutos tiranos -bacilos o ratas-, realmente transmiten, de un humano a otro, cosas que guardan relación con el cosmos, entonces esta transmisión es sólo un fenómeno secundario.
Esto tiene fácil demostración y en consecuencia, puede obtener una amplia aprobación popular - pero no es la cuestión principal; y no entenderemos la cuestión fundamental si no tenemos, también, voluntad de estudiar los síntomas periféricos.
No creo que el hombre adquiera una visión más razonable y universal de la historia si no estudia los síntomas de la historia bajo la óptica del conocimiento suprasensible, tan necesario para la humanidad del presente.
Los hombres sólo conseguirán resultados en los campos de la salud, higiene y medicina si estudian, no los síntomas históricos sino los cosmológicos. Las enfermedades que padecemos en la Tierra son visitas del cielo. Para entender esto debemos abandonar las ideas preconcebidas que prevalecen en la actualidad. Tenemos una explicación fácil: hay un Dios omnipresente... pero mientras reconocemos la presencia de Dios en la historia, en el presente la humanidad es incapaz de explicar los diversos fenómenos dañinos que ralentizan la historia.
Cuando nos enfrentamos con una situación como: de los últimos cuatro años (1914-1918), entonces este asunto de un solo Dios en la historia se presenta como extremadamente dudoso, debido a que este Dios en la historia tiene la curiosa costumbre de multiplicarse de modo que cada nación defiende su Dios nacional y provoca a otras naciones alegando la superioridad del Dios propio.
Cuando de nosotros se espera que echemos una mirada a la cosmología, al tiempo que nos mantenemos cómodamente aferrados a este Dios único, entonces este mismo Dios nos inflige las plagas. Sin embargo, cuando somos capaces de acceder a la idea de la trinidad, Dios, Lucifer y Ahrimán, cuando tomamos consciencia que esta trinidad del mundo suprasensible está detrás de los síntomas históricos, cuando sabemos que esta trinidad está presente en el universo cósmico, entonces no es necesario apelar al Dios bueno". Sabemos entonces que los cielos nos envían las epidemias en virtud de su asociación con la Tierra, del mismo modo que puedo provocar los vapores sulfúricos al sostener una llama viva sobre una solfatara. Solo podemos avanzar en la causa del progreso durante la época del Alma Consciente cuando los hombres reconocen la validez de las realidades espirituales. Todo depende, en consecuencia, de una sola meta: el empeño en la búsqueda de la verdad.Rudolf Steiner.
Sin embargo no tuve la misma inquietud de observación de los aspectos sociales, o al menos no lo hice de una forma tan sistemática, como lo hice en el campo agrícola, con el que me siento más identificado por mi historia personal, y que me ha vinculado desde hace muchos años con los fines de la Asociación de Agricultura Biodinámica de España, además la Historia no es un tema que domine lo suficiente como para realizar un trabajo tan profundo y que requiere mucho tiempo y fuerzas.
Por suerte, parece que ha habido alguien que sí ha realizado este trabajo de una manera rigurosa y a mi modo de ver en la línea sugerida por Steiner, en cuanto a objetividad, cosa que suele ser en general muy difícil de practicar por los historiadores, que suelen dejarse llevar por sus ideologías y simpatías a la hora de narrar los acontecimientos históricos.
Casi a la vez que llegó a mis manos el libro con las conferencias de Steiner “Los Síntomas de la Historia Moderna”, lo hizo otro libro de Richard Tarnas titulado: “Cosmos y Psique”, se trata de una densa obra de más de 700 páginas, y considero que se trata de un trabajo muy recomendable para quien quiera abordar la Historia, desde un enfoque diferente, al que habitualmente nos hemos acostumbrado y que nos puede ayudar a trascender el concepto mecanicista-materialista del Cosmos, que predomina en estos momentos. Quien quiera leer algunos comentarios de este libro antes de decidirse por su lectura puede hacerlo en este enlace: www.atalantaweb.com/libro.php?id=32 Fernando López, realizador de la revista “La Fertilidad de la Tierra”, conocedor de mi costumbre de realizar cada año unas predicciones meteorológicas, basadas en la observación de los Planetas, fue quien me recomendó la lectura del libro de Richard Tarnas. Como ya dije, todo esto ocurrió de una forma que se puede llamar ‘sincrónica’ ya que yo, ya estaba en ese momento elaborando las predicciones meteorológicas de 2009 y me había llamado la atención varias constelaciones peculiares que se van producir en los próximos meses, las cuales yo no sabía muy bien como interpretar en el terreno social, por mi escasa información al respecto.
Sin embargo ahora con los nuevos datos que me ha aportado el libro de R. Tarnas, cuento con una valiosa información que pude ser de gran ayuda para tratar de interpretar las próximas “visitas del cielo”.
En primer lugar tenemos una constelación que Tarnas llama formación en T, que consiste en la relación de tres Planetas respecto a la Tierra, de modo que dos se encuentran en Oposición a 180º y un tercero está en Cuadratura a 90º con los otros dos de forma casi simultánea. Son Saturno en Oposición a Urano y Plutón en Cuadratura con ambos.
En segundo lugar tenemos una Conjunción 0º de varios meses de dos Planetas que están en la constelación de Capricornio, son: Júpiter y Neptuno.
Y en tercer lugar entre los meses de agosto y septiembre de 2009 se formará una “Cruz cósmica”, cuando a la formación en T se venga sumar la Oposición de Marte a Plutón.
Carta 1 del 7 de febrero de 2009
Podemos observar en la carta 1 del día 7 de febrero de 2009, como Saturno se encuentra en la constelación de Leo en fase retrógrada y a 180º en perfecta Oposición tenemos a Urano en el punto que separa las constelaciones de Acuario y Piscis. Sin embargo Plutón que se encuentra en la constelación de Sagitario, no forma por ahora una T con esa misma precisión, puesto que le faltan 12º para la Cuadratura con Urano y le sobran 12º para la Cuadratura con Saturno. No obstante según explica R. Tarnas en su libro, el efecto de estas constelaciones se manifiesta en un orbe de 10º a 15º, por lo que podemos considerar que la formación en T se encuentra dentro de este orbe, en el que los efectos ya se hacen sentir.
Para comprender cuales pueden ser esos efectos, voy a hacer alusión a posiciones similares que se han producido a lo largo de la historia y que son comentadas por R. Tarnas en su libro, lo cual se puede abordar desde diversas perspectivas: en cuanto a la relación de estos tres Planetas entre sí, y en cuanto a las relaciones de estos ‘aspectos duros’ que son la Oposición y la Cuadratura.
Con tan solo recordar las fechas en que se producen, estos aspectos duros entre Plutón y Saturno, por ejemplo, ya nos podemos hacer una idea de lo que hay entre bastidores en el momento presente:
Como se puede comprobar en los últimos 100 años, durante estas fechas hubo importantes crisis sociales y acontecimientos de larga trascendencia en muchos casos, además en todas ellas hay aspectos comunes y a la vez diferentes, ya que hubo coincidencia en algunas de las fechas con otros aspectos duros.
Si ponemos atención a una de estas fechas importantes en la que se forma una constelación en T, no igual a la que se produce en el presente, pero en la que intervienen los mismos Planetas: Saturno, Urano y Plutón, encontramos algunos aspectos comunes.
Me refiero a 1929 en la que hubo una gran crisis económica. Entonces Saturno estaba en Oposición a Plutón y en Cuadratura con ambos Urano, ahora en 2009 Saturno está en Oposición a Urano y en Cuadratura con ambos Plutón.
Veamos lo que nos relata R. Tarnas al respecto en su libro “Cosmos y Psique” dentro del capítulo ‘Ciclos de crisis y contracción’, páginas 342 y 343.
Fue de finales de 1929 a 1933 cuando la cuadratura más larga de Urano y Plutón, que se prolongó durante la mayor parte de los años treinta, se unió a Saturno desde el comienzo mismo, en lo que se conoce como formación cuadrática en T (dos planetas en oposición de 180° y un tercero en alineamiento cuadrático de 90° con ambos). Los tres planetas entraron en el punto medio exacto de la configuración –Urano a mitad de camino entre Saturno y Plutón a menos de 1º -, a finales de octubre de 1929, en total coincidencia con el hundimiento de la bolsa de valores de Wall Street, el 29 de octubre, «el día más nefasto en la historia de la bolsa de valores», que precipitó la primera fase de la Gran Depresión y contribuyó a poner en movimiento las tumultuosas agitaciones políticas de la década siguiente.
La cuadratura más larga de Urano y Plutón continuó durante los años treinta, en coincidencia con la conmoción social y política que catalizó movimientos de masas y el nacimiento de filosofías y partidos políticos radicales, agravó el malestar de los trabajadores, las huelgas y las manifestaciones estudiantiles y desató la violencia multitudinaria y las inmigraciones en masa.
La convergencia de los tres planetas en aspecto duro durante el período 1929 – 1933 parece correlacionarse con acontecimientos históricos que reflejan los temas característicos de los tres ciclos planetarios implicados: el ciclo de Saturno-Plutón, con su intensificación de los impulsos autoritarios y totalitarios, dificultades generales, quiebra económica y los otros fenómenos que se analizan en la presente sección; el ciclo de Urano-Plutón, con su permanente inquietud social y política, movimientos de masas, auge de programas políticos radicales y cambios demográficos a gran escala, que hemos observado en los capítulos precedentes, y un ciclo que todavía no hemos estudiado, el de Saturno-Urano.
Los períodos históricos en que Saturno y Urano entran en aspecto dinámico están marcados por temas fáciles de comprender en función de los principios arquetípicos asociados a esos dos planetas: la exacerbación de tensiones entre autoridad y rebelión, orden y libertad, estructura y cambio. A menudo, ambos principios arquetípicos se combinan e interpenetran contradictoriamente: revolución represiva, autoridad errática e impredecible, etcétera, como fue sin duda el caso durante el Terror en la Francia revolucionaria y la Revolución Cultural china, como se acaba de exponer. Particularmente frecuentes son en este ciclo las crisis y repentinos hundimientos de estructuras, choques y accidentes, súbitos fracasos y quiebras, tanto en el campo político como en el económico o el psicológico.
Esos fenómenos coinciden regularmente con alineamientos de aspecto duro del ciclo de Saturno-Urano; con la presencia adicional de Plutón en la configuración de tres planetas, es típico que se constele una dimensión particularmente masiva, abrumadora e incluso catastrófica. En el período de 1929 – 1933, las desestabilizaciones políticas y económicas (Saturno-
Urano) catalizaron repentinamente todo un abanico de fenómenos característicos de Saturno-Plutón: colapso económico pobreza y traumáticas dificultades personales a gran escala en todo el mundo, además del rápido ascenso de fuerzas autoritarias y totalitarias en Alemania, el fortalecimiento de Hitler y sus políticas antisemitas tras la caída del liberalismo alemán y la República de Weimar; en la Unión Soviética, el agravamiento de la represión de Stalin y el tremendo desastre que supuso para Ucrania la imposición de sus políticas de colectivización forzada, hambrunas generalizadas, el sistema de GULAG, el exilio y el desplazamiento obligado de millones de personas; la agresiva afirmación del militarismo fascista en Italia y Japón y el ascenso de los movimientos políticos fascista y comunista, que pujaban por tomar el poder en muchos otros países. Los economistas aún no han podido explicar adecuadamente la repentina recesión de 1929 – 1933 que sacudió los fundamentos de las estructuras mundiales y tuvo consecuencias a muy largo plazo. También en este período fue cuando se produjo y la división del átomo, en el Cavendish Laboratory, en 1932, lo que, con la repentina liberación de una energía titánica, representa otra forma de quiebra estructural, también con consecuencias futuras de enorme alcance. Fue la única cuadratura en T de Saturno, Urano y Plutón del siglo XX.
Un segundo aspecto a tener en cuenta para este año 2009 es la conjunción de Júpiter y Neptuno que se produce el 27 de mayo justo donde empieza la constelación de Acuario, su trascendencia es menor que otras posiciones, pues dura solo unos meses, es un ritmo que se repite cada 13 años, al que Tarnas no le dedica apenas tiempo de estudio, sin embargo este año al coincidir con la formación en T de Saturno, Urano y Plutón, puede tener un fuerza arquetípica más intensa. Neptuno se relaciona con aspectos espirituales, trascendentales, religiosos, mitología,…
Júpiter se asocia a la expansión, magnitud, crecimiento, exuberancia, grandeza de visión,… de la combinación de ambos arquetipos, surgirá el resultado que tal vez no se vea con claridad hasta que se mire con la distancia y objetividad que proporciona el paso del tiempo.
En la Carta 2 del 27 de mayo vemos cómo se encuentran en Conjunción Júpiter y Neptuno, esto va a durar desde mediados de marzo de 2009 hasta bien entrado el 2010, considerando un orbe de 10º.
Carta 2 del 27 de mayo de 2009
Esta Conjunción de Júpiter y Neptuno, ocurrirá en las constelaciones de Capricornio y Acuario, porque va a depender de los movimientos retrógrados y de avance de ambos planetas, que se mueven además muy lentamente.
Simultáneamente a estos aspectos duros de larga duración se producirán algunos otros aspectos, que también se pueden denominar duros, aunque debido a que se producen por planetas que se mueven más rápidamente por el Cosmos, (Luna, Mercurio, Venus, Sol y Marte) su fuerza arquetípica será más pasajera, aunque tal vez no por ello de menor trascendencia. Me extendería demasiado comentando cada uno de esos aspectos que se producen casi a diario, pues el Cosmos es lo más ‘dinámico’ y realmente ningún día es igual a otro, ya que las ‘fuerzas arquetípicas’ se combinan siempre de manera diferente.
El tercer aspecto al que me he referido antes, es una combinación del primer aspecto en el que se forma una T, con el paso de Marte por las constelaciones de Tauro y Géminis, de tal manera que lo que se formará durante unos meses, es una gran “Cruz Cósmica”.
Como se puede ver en la carta 3, Marte y Plutón estarán en Oposición a 180º el día 26 de agosto, sin embargo hasta el día 15 de septiembre Saturno y Urano no estarán de nuevo en Oposición exacta a 180º (la primera vez en 2009 fue el día 5 de febrero), de manera que la “Cruz” no será muy exacta en ningún momento, no obstante se enmarca en un orbe inferior a 10º y por tanto los meses de agosto y septiembre estarán marcados por las fuerzas arquetípicas que configuran esta peculiar “Cruz”.
Carta 3 del 26 de agosto de 2009
El día 15 de noviembre, Saturno estará en Cuadratura exacta (90º), con Plutón, por lo que a finales del año 2009 la configuración de la T será más precisa, ya que tan sólo le faltarán 8º a Urano para estar en Cuadratura con Plutón.
Para entonces Marte ya se habrá desplazado lo suficiente, para que la constelación en Cruz se haya deshecho, a finales de otoño se situará en las Constelaciones de Cáncer y Leo en Oposición (180º) a Júpiter y Neptuno.
Por este motivo prefiero hacer de nuevo referencia a lo que dice Richard Tarnas en su libro, en el capítulo: “Observaciones acerca de futuros alineamientos planetarios”, páginas de 687 a 690:
Como hemos visto en esta investigación, en cualquier momento dado está en orbe una multitud de alineamientos planetarios que se solapan mutuamente, con la correspondiente interacción de múltiples fuerzas arquetípicas. A menudo estas diferentes combinaciones arquetípicas son de naturaleza divergente, influyen en el clima cultural de modos muy distintos y, a veces, se interpenetran con consecuencias extraordinariamente imprevistas. Por ejemplo, difícilmente las cualidades asociadas al alineamiento de Urano y Plutón que se ha iniciado recientemente podrían diferenciarse más de las asociadas a la oposición de Saturno y Neptuno. Únicamente una «teoría de la complejidad» adecuada a interacciones arquetípicas tan intrincadas podría servirnos para evaluar el despliegue del continuum de la historia.
Huelga decir que toda la perspectiva que aquí se expresa tiene como base el reconocimiento fundamental de la indeterminación y la impredecibilidad.
Con esta advertencia en mente, adentrémonos un poco en los alineamientos futuros.
Si podemos juzgar sobre la base de la experiencia del pasado, la configuración más significativa y potencialmente más dramática del horizonte cercano es la convergencia de tres ciclos planetarios que dará lugar a un estrecho alineamiento de cuadratura en T de Saturno, Urano y Plutón entre 2008 y 2011 La última vez que estos tres planetas estuvieron al mismo tiempo en aspecto duro fue de 1964 a principios de 1968, cuando Saturno se opuso a la conjunción más amplia de Urano y Plutón de los años sesenta y cuando tanto el impulso revolucionario como el reaccionario se constelaron e interpenetraron intensamente en la psique colectiva. Fue el período de mayores tensiones y convulsiones de esa década tumultuosa, en la que se produjo un acelerado cambio cultural y un desarrollo particularmente tenso. La configuración de aspecto duro anterior que implicó a estos tres planetas fue la cuadratura en T que tuvo lugar entre 1929 y 1933 al comienzo de la larga cuadratura de Urano y Plutón que se prolongó toda la década de los años treinta. Hemos observado otros períodos de este tipo en los siglos anteriores.
Históricamente, como hemos visto, la dinámica arquetípica de épocas en las que estos tres planetas estuvieron en semejante configuración fue particularmente poderosa y transformadora.
Las fuerzas implicadas parecen exigir, y al mismo tiempo posibilitar, una capacidad más profunda para la revolución creativa de tensiones entre fuerzas intensamente opuestas: lo viejo y lo nuevo, el pasado y el futuro, el orden y el cambio, la tradición y la innovación, la estabilidad y 1a libertad. Es típica una atmósfera general de lucha por el poder Tienden a exacerbarse las tensiones subyacentes entre auto, dad social establecida e impulsos contraculturales de reciente cuño. Lo mismo ocurre con las tensiones generacionales entre viejos y jóvenes y las políticas entre conservadores y progresistas. En la psique colectiva suele darse una maduración acelerada. Los supuestos y expectativas arraigados se enfrentan con lo imprevisible y lo subversivo. Que el resultado sea un choque destructivo entre fuerzas de cambio revolucionario rígidas fuerzas reaccionarias o una síntesis pragmática de innovación creativa y firme disciplina depende de factores que escapan a nuestro enfoque. Tales períodos han sido marcados en general por acontecimientos y fenómenos culturales que culminan y catalizan procesos a más largo plazo. Las tensiones internacionales y las divisiones geopolíticas pueden intensificarse, de modo que para resolver antiguos antagonismos y conflictos de valores se requieren enfoques radicalmente nuevos. Los problemas que rodean las imprevistas consecuencias del desarrollo tecnológico tienden a hacerse presentes en la conciencia pública.
En la actual situación global, parece probable que en este período, con una urgencia mayor por resolver problemas que implican el reparto y la conservación de los recursos naturales del mundo, se vean afectadas las estructuras ecológicas, políticas y sociales a gran escala.
Sin embargo, todo dependerá en gran parte de los pasos que se den en los próximos años y de la actitud, colectiva e individual, con que se aborden los desafíos con los que hoy se enfrenta la comunidad humana. Como he señalado enfáticamente a lo largo de este libro, para cada uno de esos alineamientos es posible un espectro extremadamente amplio de «escenarios» arquetípicos pertinentes, que reflejan diferentes modalidades potenciales de las fuerzas arquetípicas en juego. Estos distintos escenarios y modalidades reflejan a su vez la irreductible indeterminación polivalente que reside en la naturaleza misma de los arquetipos.
Tal vez haya quienes consideren que la regularidad observada en la correlación entre patrones de experiencia humana y movimientos planetarios es una demostración de que la historia, en cierto sentido esencial, está predeterminada en sus líneas básicas, cuando no en todos sus detalles. Una conclusión de ese tipo refleja, creo, supuestos simplistas acerca de la causalidad y el determinismo que hemos heredado de la mentalidad moderna (y premoderna).
También es posible que refleje profundas tendencias psicológicas, colectivas y personales, arraigadas en sentimientos inconscientes de desamparo. Sin embargo, más que reforzar la sensación de estar atados a un destino definitivo, el conocimiento de los tránsitos futuros, como el conocimiento de los tránsitos personales y la carta natal, puede abrirnos la posibilidad de una respuesta mejor informada y más creativa a las fuerzas operantes en cualquier momento dado. Son muchos e imprevisibles los factores que constituirán conjuntamente los acontecimientos del futuro: las tendencias históricas de desarrollo a largo plazo, y todavía cambiantes y flexibles, las respuestas sociales y políticas espontáneas a las condiciones que vayan surgiendo, el estado de conciencia moral colectiva, la medida en que las energías consteladas determinen inconsciente y ciegamente las acciones humanas o bien sean asimiladas conscientemente, además, sin duda, de muchos otros factores transempíricos fuera de nuestro alcance, como, tal vez, el karma y la gracia.
Incluso en términos astrológicos, la indeterminación y la impredictibilidad creativa son manifestaciones esenciales del principio de Urano-Prometeo. Todos los períodos que implican alineamientos mayores de Urano tienden a constelar estos temas en acontecimientos concretos, cada ciclo de maneras diferentes según cuál sea el segundo planeta implicado. La conjunción de Júpiter y Urano de 20 10 y comienzos de 20 11 se producirá al mismo tiempo que la cuadratura en T alcance su punto culminante, y es probable que coincida con nuevos e inesperados comienzos, impulsos expansivos y rupturas creativas en muchos ámbitos, algunos inmediatamente visibles para la conciencia pública y otras de naturaleza más recóndita, que se manifestarán más adelante.
Durante los años de la cuadratura en T y los siguientes desempeñará un papel decisivo la llegada al poder de la generación nacida durante la conjunción de Urano y Plutón de los años sesenta. Lo mismo ocurrirá con la llegada a la mayoría de edad de la generación de niños nacidos durante la conjunción de Urano y Neptuno que acaba de terminar. Además, la prolongada influencia en la psique colectiva de los impulsos culturales idealistas, las visiones creativas y los despertares espirituales que hicieron su aparición durante la larga era de Urano-Neptuno seguirá desplegando sus consecuencias por muchos años todavía, a menudo en formas nuevas que no podemos predecir. Sin embargo, el mero conocimiento de la poderosa dinámica arquetípica implicada -el conocimiento anticipado de los alineamientos planetarios, su ritmo y su significado potencial- puede proporcionarnos un importante nivel adicional de comprensión y autoconciencia que nos permita atravesar mejor esta transición crítica en la historia mundial.
Nada es seguro, o por lo menos de nada puede decirse que sea seguro. Sin embargo, dada la coherencia del patrón de correlaciones que implicó en el pasado a estos planetas, parece razonable prepararse para la posibilidad de que los años de la futura cuadratura en T de Saturno, Urano y Plutón presenten a la comunidad humana una convergencia de importantes desafíos en muchos frentes. La cuadratura de Urano y Plutón (que continuará hasta 2020 podría presentar algo así como una combinación de los años treinta y los sesenta en un contexto del siglo XXI: un período de grandes cambios históricos que apele a nuevos recursos y capacidades que, en última instancia, podrían resultar profundamente liberadoras.
Sea cual fuere la forma que adopte el futuro próximo, creo que las grandes transformaciones globales y los movimientos de emancipación que han coincidido con la larga secuencia de alineamientos axiales de Urano, Neptuno y Plutón que hemos examinado en este libro, así como el profundo sufrimiento humano y la evolución moral que tuvo lugar durante los alineamientos de Saturno y Plutón y de Saturno y Neptuno, entre otros, han preparado al mundo para traspasar este umbral decisivo con una conciencia colectiva que tendrá una gran responsabilidad.
Richard Tarnas
Sabemos que la libertad individual es imprescindible para el desarrollo del ‘Alma Consciente’ y que a su vez el desarrollo del ‘Alma Consciente’ es condición imprescindible para que El Cristo pueda manifestarse en los individuos de la ‘Sexta época’. Si bien hay que saber que las cualidades de Libertad, Igualdad y Fraternidad se han de dar en los ámbitos del libre pensar, de igualdad ante la ley y de fraternidad en lo económico. Desde la revolución francesa en que se introdujeron estos nuevos conceptos en el alma de las personas, hasta nuestros días, todo lo realizado al respecto ha sido pervertido por poderes ocultos, con la finalidad de desprestigiar lo que de positivo podían aportar. Como ejemplos notables de estas perversiones que no pretendían más que retrasar lo más posible el desarrollo del Alma Consciente, tenemos el caso de la Unión Soviética en la que se instauró la igualdad en lo económico, lo que además de la ruina económica de esos países supuso la ruina moral de los individuos, en los que las iniciativas libres individuales, se castraban sistemáticamente en aras de un supuesto bien común. El otro extremo en ‘apariencia’ enemigo del anterior, es el actual neoliberalismo instalado en lo económico globalmente por todo el planeta, lo que genera inmensas riquezas para unos pocos y hambre y miseria para la inmensa mayoría, esto evidentemente se haya muy lejos de una Fraternidad en lo económico, o dicho más claramente, es todo lo contrario, la exaltación del egoísmo individual y antisocial.
Considero que pueden ser de gran ayuda para superar los obstáculos que están por venir el estudio de obras de Steiner como: “La Filosofía de la Libertad” o series de conferencias como: “Las Necesidades de Nuestra Época y la Preparación para la Época Siguiente” o “Entidades Individuales y Unidad Indivisa del Cosmos” y otras tantas en las que Steiner nos proporciona valiosas herramientas para posicionarnos correctamente en esta época materialista en la nos toca vivir.
No hay que olvidar que cada época tiene su misión, en la época Egipcia el Hombre tenía que resolver los Misterios de la Muerte, de ahí su afán por perpetuar los cuerpos físicos momificados. En la época actual de Alma Consciente nos toca resolver los Misterios del Mal, no podemos permitirnos el lujo de pensar que el mal no existe o que somos impotentes ante el despliegue de medios de que alardean los poderes de este mundo, o confiar ingenuamente que algún Ser espiritual venga a resolver nuestros problemas por arte de magia y a hacer, lo que nosotros hemos dejado de hacer por indolentes. Puede que eso sucediera en el pasado, pero para nuestra época, lo que se reclama de nosotros, es una Actividad Consciente.
Libertad de Pensamiento, Comprensión Social y Ciencia Espiritual.
9 de enero de 2009
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